Mục tiêu và định hướng thần học

• Mục tiêu Kinh Thánh:

  • Bày tỏ bản chất của sự tái sinh bởi nước và Đức Thánh Linh là điều kiện duy nhất để thấy và vào nước Đức Chúa Trời.
  • Nhận biết Chúa Jêsus là Con Người bị treo lên như con rắn đồng trong đồng vắng, mang lại sự sống đời đời cho mọi kẻ tin.

• Mục tiêu chuyển dịch văn hóa:

  • Phá vỡ sự tự xưng công bình dựa trên tri thức luật pháp, học vị, công đức cá nhân hoặc địa vị xã hội.
  • Vạch trần sự tối tăm thuộc linh ẩn đằng sau vỏ bọc tôn giáo đạo đức và tinh thần tự lực cứu rỗi.

• Đích đến:

  • Hạ mình ăn ăn, từ bỏ nỗ lực tự thân để tiếp nhận sự tái sinh từ trên cao do Đức Thánh Linh thực hiện.
  • Đặt trọn niềm tin nơi sự hy sinh của Chúa Jêsus trên cây gỗ và bước đi trong bản sắc mới.

---

Tiến trình chi tiết trong 90 phút

---

Hướng dẫn khảo sát bài giảng và phân tích Kinh Thánh

1. Vỏ bọc đạo đức tôn giáo và sự tối tăm thuộc linh (Giăng 3:1–3)

Trong người Pha-ri-si, có người tên là Ni-cô-đem, là một người làm đầu dân Giu-đa. Ban đêm, người này đến cùng Đức Chúa Jêsus mà nói rằng: Thưa thầy, chúng tôi biết thầy là giáo sư từ Đức Chúa Trời đến; vì nếu Đức Chúa Trời chẳng ở cùng, thì không ai làm được những phép lạ thầy đã làm. Đức Chúa Jêsus cất tiếng đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy nước Đức Chúa Trời. (Giăng 3:1-3)

• Thành trì tri thức và địa vị tôn giáo:

  • Mục sư Kiêm giới thiệu Ni-cô-đem là một nhân vật đáng kính, thuộc dòng Pha-ri-si kiên trung, uyên bác luật pháp và là thành viên Tòa Công Luận [02:20].
  • Dù nắm giữ địa vị cao quý và đạo đức tôn giáo trọn vẹn, Ni-cô-đem vẫn đối diện với sự trống rỗng và bất an trong lòng [03:12].

• Bóng tối thuộc linh đằng sau hành động ban đêm:

  • Chi tiết Ni-cô-đem đến gặp Chúa Jêsus ban đêm không chỉ vì sự e ngại thế lực chính trị hay thể diện cá nhân [04:30].
  • Trong thần học Phúc-âm Giăng, "ban đêm" biểu tượng cho bóng tối thuộc linh bao trùm tâm trí con người, khiến cả những bậc giáo sư luật pháp cũng mù lòa trước vương quốc Đức Chúa Trời [05:20].

• Sự bẻ gãy chương trình cá nhân:

  • Ni-cô-đem đến để bàn về phép lạ, nhưng Chúa Jêsus lập tức chuyển hướng câu chuyện sang điều cốt lõi: nhu cầu sanh lại từ trên cao [07:28].
  • Mọi sự công bình, học thức hay phép tắc tôn giáo đều hoàn toàn vô hiệu trong việc giúp con người thấy hoặc vào nước Đức Chúa Trời [08:20].

2. Quyền năng tái sinh của Đức Thánh Linh và sự bất lực của xác thịt (Giăng 3:4–13)

Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng nhờ nước và Thánh Linh mà sanh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời. Hễ chi sanh bởi xác thịt là xác thịt; hễ chi sanh bởi Thánh Linh là thần. Chớ lấy làm lạ về điều ta đã nói với ngươi: Các ngươi phải sanh lại. (Giăng 3:5-7)

• Sự ngộ nhận của lý trí tự nhiên:

  • Ni-cô-đem phản ứng bằng sự ngơ ngác của xác thịt: làm sao một người già có thể trở vào lòng mẹ để sanh ra lần thứ hai [08:36]?
  • Sự tái sinh không phải là nỗ lực cải tạo nhân cách, mà là công việc sáng tạo mới từ thiên thượng [09:12].

• Thần học về sự tái sinh:

  • Sinh bởi xác thịt chỉ sinh ra xác thịt yếu đuối và hư hỏng; chỉ có sự tác động của Đức Thánh Linh mới tái sinh tâm linh con người [09:19].
  • Mục sư Kiêm ví sự tái sinh giống như việc Chúa lột bỏ từng lớp của củ hành cái 'tôi' kiêu ngạo, đánh đổ mọi sự tự lực cánh sinh để ban cho quý vị một bản sắc mới [26:37].

• Sự phân định hai thế giới:

  • Phúc-âm Giăng vạch rõ ranh giới giữa hai thực tại: sự sáng và bóng tối, thiên thượng và trần thế, thần linh và xác thịt, sự sống đời đời và sự hư mất [12:19].
  • Con người không thể tự bắc cầu vượt qua khoảng vực này bằng tri thức hay đạo đức, ngoại trừ công việc biến đổi của Đức Thánh Linh [13:06].

3. Con Người bị treo lên và tình yêu thương đời đời (Giăng 3:14–21)

Xưa Môi-se treo con rắn lên nơi đồng vắng thể nào, thì Con người cũng phải bị treo lên thể ấy, hầu cho hễ ai tin Ngài đều được sự sống đời đời. Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời. (Giăng 3:14-16)

• Hình bóng con rắn đồng trong đồng vắng:

  • Chúa Jêsus nhắc lại sự kiện trong Dân-số Ký 21: khi dân sự oán trách và bị rắn độc cắn chết, Môi-se đã treo con rắn đồng lên cây gỗ [14:26].
  • Con rắn đồng đại diện cho sự phán xét tội lỗi, nhưng hễ ai nhìn lên con rắn đồng thì được sống [15:47].

• Sự ứng nghiệm trên cây thập tự:

  • Chúa Jêsus phải bị treo lên trên cây gỗ, mang lấy sự phán xét và rủa sả thay cho nhân loại phản loạn [17:24].
  • Giống như dân sự ngày xưa nhìn lên con rắn đồng, ngày nay ai giương mắt đức tin nhìn lên Chúa Jêsus bị treo trên thập tự giá thì không bị hư mất nhưng được sự sống đời đời [18:05].

• Thân phận hư mất và tình yêu chuộc tội:

  • Mục sư Kiêm ví thân phận con người không có Chúa giống như chiếc thuyền nhỏ trôi dạt giữa đại dương cuồng bão, hoàn toàn vô vọng trước cái chết [20:47].
  • Giữa tình trạng tuyệt vọng đó, Đức Chúa Trời vì yêu thương thế gian đã ban Con Một của Ngài để gánh thay bản án [22:21].
  • Sự tái sinh đòi hỏi lòng tin trọn vẹn và sự ăn ăn chân thật, thừa nhận sự bất toàn của bản thân trước ánh sáng của Đấng Christ [31:05].

---

Câu hỏi thảo luận nhóm nhỏ

1. Nhận diện thành trì tự lực: Trường hợp của Ni-cô-đem cho thấy một người có thể đạt đỉnh cao về học thức và đạo đức tôn giáo nhưng vẫn ở trong bóng tối thuộc linh [02:20] [05:20]. Có sự tự xưng công bình hay điểm tựa tri thức nào đang ngăn trở quý vị quy phục trọn vẹn nơi Chúa Jêsus không [24:04]?

2. Khám phá ý nghĩa sự tái sinh: Chi tiết Chúa Jêsus ví sự tái sinh với việc Môi-se treo con rắn đồng trong đồng vắng [14:26] giúp quý vị hiểu gì về bản chất của đức tin cứu rỗi và tình yêu thương của Đức Chúa Trời trong Giăng 3:16 [22:21]?

3. Từ bỏ cái 'tôi' để nhận bản sắc mới: Mục sư Kiêm chia sẻ về tiến trình Chúa bóc gỡ củ hành cái 'tôi' kiêu ngạo để thay đổi tấm lòng, tâm trí và ý muốn [26:37] [29:47]. Đức Thánh Linh đang nhắc nhở quý vị từ bỏ thói quen hay thái độ nào để sống đúng với bản sắc mới được tái sinh [33:25]?

---

Tổng kết và hiệp nguyện

• Hướng dẫn đúc kết:

  • Hãy tĩnh lặng đối diện với Lời Chúa, tựa như chiếc thuyền nhỏ nép mình trước tình yêu thương bao la của Đức Chúa Trời [20:47].
  • Thừa nhận sự bất lực của lý trí, tri thức và đạo đức xác thịt trong việc tự cứu [24:04].

• Nội dung cầu nguyện:

  • Xưng tội về những lần cậy vào sự khôn ngoan cá nhân, công đức tôn giáo hoặc địa vị xã hội [27:12].
  • Cảm tạ Đức Chúa Trời vì tình yêu thương vô điều kiện đã ban Chúa Jêsus chịu treo trên cây gỗ để ban sự sống đời đời [22:21].
  • Cầu xin Đức Thánh Linh làm đổi mới tấm lòng, tâm trí và ý muốn, giúp quý vị sống một đời sống tái sinh chân thật và liên tục ăn ăn trước ánh sáng của Ngài [31:05].